Илья Бердников — «Канонист с горением Илииным…»

Любовь Агеева

04 мая 2026 года

Так называется книга Андрея Михайлова о профессоре Казанской духовной академии Илье Степановиче Бердникове.

Можно ли познакомиться с человеком, если его давно нет в живых? Иногда это случается. Но для этого надо узнать не только биографические подробности, но и историю его жизни, его семьи, узнать, чем он занимался и какой след о себе оставил.

Открытых источников сегодня много. Прежде всего в интернете. Та же самая Википедия довольно точно определяет, кого включить в список известных и знаменитых. Есть еще публикации в печатных СМИ, иногда книги. Есть свидетельства тех, кто его знал, кто помнит.

И когда всё это изучишь, впечатление такое, что человек снова становится ка бы во плоти и ты его еще можешь встретить на казанских улицах.

В моей работе над книгой об Арском кладбище такое случалось довольно часто. Так, например, я познакомилась с Ильей Степановичем Бердниковым, профессором Казанской духовной академии и Императорского Казанского университета, ученым, педагогом и политиком в области церковного права и каноники.

«У нас в семье его называли Ломоносовым»

Видела эту фамилию не раз в источниках об истории дореволюционной Казани. Знаю, что он был похоронен в 1915 году на Арском кладбище. Но могила его не сохранилась. Увы, знаем, как обходились с памятью «врагов народа» в первое десятилетия новой власти — с дворянами, купцами, священнослужителями. В списке памятных захоронений их считанные единицы.

Но род Бердниковых выкорчевать не удалось. И не так давно я познакомилась с прапраправнучкой Ильи Степановича — Ольгой Бердниковой. Искала следы Ольги Сергеевны Хованской, археолога, музейного работника, погребенной на Немецком участке, а узнала историю большой семьи, в которой переплелись два дворянских рода — Бердниковых и Хованских.

У нас с Ольгой Алексеевной был большой разговор, и читатели «Казанских историй» скоро узнают, о чем мы говорили. Она рассказала мне о каждом из своих знаменитых предков. Все они достойны того, чтобы о них рассказать отдельно. Благо, теперь располагаю многими источниками, любезно предоставленными Ольгой Алексеевной, о жизни Ольги Сергеевны Хованской (1889-1964), ее отце — Сергее Александровиче Зыбине (1862-1942), генерал-майоре, организаторе оборонного производства на Императорском Тульском оружейном заводе, Ижевском оружейном и сталеделательном заводе, ее муже — князе Сергее Александровиче Хованском (1883-1941).

«Эта книга о моем прапрапрадеде Илье Степановиче Бердникове. У нас в семье его называли Ломоносовым. В том смысле, что он пришел из деревни, добился положения и благополучия, научно­го признания и почитания своих последователей. Он стал одним из основателей школы канонического права. Был профессором Императорского Казанского университета и Казанской духов­ной академии, владел шестью языками. Для меня он героическая и целеустремленная личность.

Еще от него веет спокойствием и уверенностью. Поначалу мне было удивительно, что он не продолжил свои научные изы­скания (от него этого ждали), а посвятил свою жизнь ученикам и их работам, создав школу канонического права. Потом, с воз­растом, мне стало понятно его стремление. Точнее то, как я это понимаю. Ведь важно, чтобы твое дело продолжало жить, твои мысли и теории получали развитие и приносили ощутимый ре­зультат миру. Это способ менять мир.

Есть еще одна загадка в семейной биографии: дети не пошли по стопам отца. Более того, его сын, мой прапрадед, пошел в со­вершенно противоположную научную область. Алексей Ильич Бердников (1877-1940), окончив Императорский Казанский университет и будучи профессором микробиологии, занимал­ся разработкой вакцины от чумы, стал основателем института «Микроб» в Саратове (1918) и последним заведующим Чумного

форта в Кронштадте (1916-1918). Эмигрировал в 1920 году, жил в Париже, работал в Институте Пастера, переехал в Китай.

Я очень надеюсь, что о нем мы напишем отдельную книгу, так как такой лихой жизни конца XIX и начала XX века можно позавидовать. Или наоборот — посочувствовать. Жить в эпоху перемен всегда интересно, но сложно.

Пару слов скажу о моем прадеде. Владимир Алексеевич Берд­ников (1900-1937), окончив Императорский Казанский универ­ситет (три поколения ученых получили образование и работали в моем университете), стал также микробиологом, кандидатом наук. Был расстрелян в 1937 году за свою научную деятельность.

Мой дед — Владимир Владимирович Бердников (1923-2003) — окончил Казанский авиационный институт (КАИ), стал профес­сором, доктором наук, специализировался на гидроаэродинамике. Он был изгнан из партии как сын врага народа, отчислен из аспи­рантуры Москвы. Но сумел состояться: дважды защитился и имел прекрасную семью: жену — Татьяну Сергеевну Бердникову, урож­денную Хованскую, и двух сыновей — Алексея и Андрея, которые также окончили КАИ. Мой отец, Алексей Владимирович, стал кандидатом технических наук на кафедре медицинского приборо­строения КАИ.

Я, Бердникова Ольга Алексеевна, выпускница экономическо­го факультета Казанского государственного университета, кан­дидат экономических наук, доцент».

Среди источников, подаренных мне Ольгой Алексеевной — книга «Канонист с горением Илииным…»: жизненный и творческий путь профессора Ильи Степановича Бердникова (1839-1915)». С него и начнем знакомство с семьей Зыбиных – Бердниковых – Хованских. По старшинству.

Конечно, это будут лишь штрихи к биографии, на которые я обратила внимание при чтении книги. Поможет мне в этом статья Андрея Михайлова «Преподаватели и преподавание каноники в Казанской духовной академии в воспоминаниях современников: третий этап (1864-1910)», которую я нашла на сайте «БОГОСЛОВ.RU». Она может служить хорошим путеводителем по книге.

Ученый начинается на студенческой скамье

Книгу об Илье Степановиче написал Андрей Юрьевич Михайлов, выпускник КФУ по специальности «теолог», магистр, доцент кафедры отечественной истории и архивоведения Института социально-философских наук и массовых коммуникаций КФУ и кафедры общей и церковной истории Казанской духовной семинарии. Она издана в Казани в 2021 году (Издательство Сергея Бузукина). Тираж издания небольшой даже для нашего нечитающего времени — всего 500 экземпляров. 

Несколько слов о самой книге. В авторском предисловии Андрей Юрьевич сообщает, что заинтересовался творческим наследием еще будучи студентом: «Исследование изначально выстраивалось как студенческие и аспирантские штудии под руководством профессора Елены Анатольевны Вишленковой». То есть это результат двадцати (с перерывами) лет.

Монография композиционно выстроена как диссертация: введение, анализ огромной источниковой базы, основная часть из трех глав, поделенных на параграфы, заключение, списки архивных материалов и литературных источников, приложение, в котором словарь богословских и канонических терминов…

Видимо, это переработанный для печати вариант диссертации на тему «Социальная доктрина» православной церкви в трудах профессора И.С. Бердникова». То есть строгое научное исследование, основанное на первоисточниках. В наш век вольного обращения с фактами это дорого стоит.

Из научного стиля выпадает только обращение к читателям О.А. Бердниковой, которое она назвала «Здравствуйте. И спаси вас Бог», которое я уже цитировала.  

Автор книги представляет биографию профессора как историко-биографическую реконструкцию — это первая глава. Названия других глав: вторая — «Творческий путь профессора Ильи Степановича Бердникова: от ученого до политика», третья — «Каноническая экспертиза Ильи Степановича Бердникова: церковное право в политике и практике русской церкви XX века». Одно название глав уже дает представление о масштабе личности профессора и важности его занятий, научных, педагогических или политических.

Илья Бердников. 1860-е годы

Поскольку широкой аудитории, даже такой узкой, как у «Казанских историй», вторая и третья главы будут тяжелы для восприятия, больше остановлюсь на первой.

Он разделяет 46-летний период преподавательской и научно-исследовательской деятельности Ильи Степановича Бердникова в Казанской духовной академии на несколько этапов:

первый этап — с 1864 по 1881 год: становление и определение круга научных интересов, а также оформление собственной концепции церковно-государственных отношений;

второй этап — с 1881 по 1889 год: развитие концепции церковно-государственных отношений в трудах Бердникова и самостоятельное осмысление сущности церковного права;

третий этап — с 1889 по 1911 год: создание и оформление научной школы И. С. Бердникова, основным направлением которой были вопросы внешнего церковного права, и последующая научная деятельность).

У меня нет необходимости писать рецензию на эту книгу. Тем более что она есть, и написал ее человек, явно более сведущий, чем я. В электронном журнале «Культурный код» можно прочитать рецензию на книгу Михайлова. Ее автор – Алексей Михайлович Ипатов, кандидат исторических наук из Воронежского государственного педагогического университета пишет:

 «На основе обширной источниковой базы, ряд материалов которой впервые был введен в научный оборот, а также тех не столь многочисленных публикаций, что имелись относительно различных аспектов жизни и деятельности И.С. Бердникова, автору удалось подготовить серьезный научный труд. Биография незаурядного ученого и церковного реформатора из провинции продемонстрирована на широком историческом фоне, когда в Русской Православной Церкви, как и в обществе, назрел кризис, и различные общественно-политические силы стремились представить собственные пути его преодоления. Не был исключением и герой рецензируемой монографии, авторитет и знания которого ценили не только в Казанской духовной академии, но и в столице, привлекая к обсуждению ряда церковных вопросов.

Определенные симпатии ученого к И.С. Бердникову отнюдь не привели к появлению апологетической биографии, налицо критический подход, стремление давать максимально объективные оценки. Рецензируемая монография вносит весомый вклад в осмысление происходивших на рубеже XIX–XX вв. религиозноцерковных процессов.

Достоинством издания является то, что оно снабжено изображениями высокого качества, позволяющими получить визуальное представление об ученом на разных этапах жизненного пути, его коллегах, условиях обучения в церковной среде и др. …Весомым достоинством издания служит активный ввод автором в научный оборот ряда ранее не опубликованных источников из Государственного архива Республики Татарстан, как проливающих свет на отдельные сюжеты жизненного пути самого И.С. Бердникова, так и позволяющих лучше понять дух и особенности эпохи, в которую жил и творил профессор-богослов

… вопреки расхожему мнению и отдельным историографическим клише о невозможности в Российской империи лицам нестоличного происхождения добиться определенных профессиональных высот, профессор духовной семинарии из провинциальной Казани сумел получить общероссийскую известность, пользовался уважением как авторитетный специалист в области канонического права, чьи знания и опыт неоднократно привлекались на самом высоком уровне».

Автору книги удалось убедительно доказать, что научные концепции профессора Казанской духовной академии Ильи Степановича Бердникова не только были актуальны в его время, но и не теряют своей злободневности сейчас».

Заслуги автора были оценены по достоинству и отмечены вручением ему авторитетной Макариевской премии по гуманитарным наукам в номинации «История Православной Церкви».

Каноник из семьи сельского причетника

К сожалению, о семье профессора Бердникова, о его жизни до поступления в Казанскую духовную семинарию информации в книге мало. Восполню в беседе с Ольгой Алексеевной. Но какие-то сведения есть.

Илья Степанович родился 13 июля 1839 года в селе Коса Слободского уезда Вятскогй губернии в семье сельского причетника (приче́тник — член причта церкви, иначе церковнослужитель; общее название клириков:  дьячков, чтецов, псаломщиков, пономарей и т. п.), в обязанности которых входит   участие во всех церковных богослужениях). При крещении получил имя Илия, что впоследствии дало повод его ученикам сравнить его рвение в науках с «горением Илииным», известного ветхозаветного пророка, почитавшегося на Руси в крестьянской среде громовержцем.

Сословное происхождение предопределило его обучение в учебных заведениях по духовному ведомству. Среднее образование он получил в Глазовском духовном училище и Вятской духовной семинарии. Как одному из лучших воспитанников семинарии ему предстояло учиться в Казанской духовной академии, так как Вятка в то время входила в Казанский духовно-учебный округ. И по рекомендации епископа Агафангела семинарист Бердников едет в Казань.   

Учился он на казенный счет. Академию в ту пору возглавлял архимандрит Иоанн (Соколов), впоследствии епископ Смоленский. Как пишет А. Михайлов, его энергия приводила в движение буквально всё в стенах академии», но не всегда это шло на пользу — он был властолюбив, полон презрения, иногда граничащего с грубостью, и не только к студентам, но и к педагогам. Последствия его ректорства пришлось исправлять его преемникам.

Время тогда было неспокойное, с идейными брожениями и интеллектуальными спорами. Здесь были демократ Г.З. Елисеев, либерал А.П. Щапов и консерватор М.М. Зефиров. Жизнь перестала быть зарегламентированной, как раньше, студенты могли выходить в город, заводить знакомства.

В 1864 году, после окончания академии (КазДА), Бердников был оставлен при ней бакалавром и 20 ноября определен на кафедру литургики и каноники для приготовления к профессорскому званию. Третьего мая 1869 года он стал экстраординарным профессором. Согласно новому Уставу 1869 года кафедра была разделена, и Бердников остался профессором кафедры каноники. 

В 1881 году защитил докторскую диссертацию, посвященную проблеме государственного положения религии в римско-византийской империи, за которую был удостоен степени доктора богословия и возведен в звание ординарного профессора.

В 1869 году Бердников вступил в брак с дочерью дья­кона Никитской церкви на Швивой горке в Москве — девицей Ма­рией Николаевной Цветковой, от которой впоследствии имел че­тырех детей: двух сыновей — Сергея (пошел по военной линии, учился в Московском юнкерском училище и Военно-юридиче­ской академии) и Алексея, известного впоследствии микробиолога и изобретателя античумной вакцины, основателя института МИКРОБ (микробиологии), и двух дочерей — Марию (умерла в 1897 году) и Екатерину.

Первого марта 1881 года — за четыре месяца до защиты Бердниковым докторской диссертации — в общественно-политической жизни России произошло роко­вое событие: народовольцами был убит император Александр II. На престол вступил его сын Александр III.

В советской и постсоветской историографии эта эпоха ха­рактеризуется как эпоха «контрреформ» в общественно-поли­тической жизни страны: права земств сокращались, суды были поставлены под контроль администрации, ужесточена цензура, новым уставом 1884 года была упразднена автономия универси­тетов, активно шли русификация окраин и преследование евреев. Церковь была отдана в безраздельное управление обер-прокурору К. П. Победоносцеву.

Парадоксаль­но, но именно на этот период — господства в науке, в том числе и церковно-богословской, консервативно-охранительных тен­денций — приходится пик творческой и педагогической деятель­ности Бердникова.

В 1881 году он был командирован в Санкт-Петербург, где пред­ставлял КазДА в комиссии по пересмотру академических уставов. В академии в этот период он занимал следующие должности: в 1882-1886 годах был помощником ректора по церковно-прак­тическому отделению, в 1882-1889 годах — членом правления КазДа, активно участвовал в де­ятельности различных обществ, входил в ре­дакционную комиссию по изданию «Православного собеседника» и «Известий по Казанской епархии».

По выслуге 25 лет Бердников указом Святейшего Синода от 15 марта 1890 года был возведен в звание заслуженного орди­нарного профессора.

Помимо КазДА, в 1885-1895 годах он работал также в Императорском Казан­ском университете в качестве штатного орди­нарного профессора, а в 1895-1902 годах—сверхштатного. Именно для студентов университета в качестве пособия для подготовки к экзамену в 1888 году Бердников издал свой знаменитый «Краткий курс церковного права православной Греко-восточной церкви», с опу­бликованием которого он стал известным россий­ским ученым  в области каноники (каноника — это наука, изучающая нормы древне-церковного права, так называемое каноническое право).

С огосударствлением Церкви не согласен

Первым серьезным научным трудом Ильи Степановича Бердникова стала докторская диссертация на тему «Государственное положение религии в римско-византийской империи. Т. 1. До Константина Великого», которую он защитил в Казанской духовной академии в 1881 году, стала почти первой его публикацией и итогом десятилетней научной деятельности.

Еще одним важным, выдающимся и многолетним научным трудом является «Краткий курс церковного права Православной Церкви», который вышел в 1888 году. По словам А.Ю. Михайлова, это «первый учебник церковного права в пореформенной России для студентов и университета, и духовной академии».

Нужно сказать, что «Краткий курс» Ильи Степановича вызвал как положительные, так и отрицательные отзывы в среде русских канонистов. В особенности можно выделить критические отзывы его московских канонистов. В книге А.Ю. Михайлова анализируются эти и другие разногласия Бердникова с коллегами, но вряд ли читатель «Казанских историй» сможет разобраться в их сути.

Автор книги отмечает, что Илья Степанович не разделял западноевропейскую точку зрения в вопросах о природе Церкви и церковного права, поэтому, оппонируя московским канонистам, отмечал: «Церковное право есть наука богословская, часть практического богословия ... церковное право существует параллельно государственному как некая альтернатива с преобладанием нравственного критерия над формальным, юридическим... Канон и закон в едином обществе и государстве сосуществуют на началах взаимообусловленности и корреляции».

Масштаб личности профессора и его твердая, непримиримая позиция в дискуссиях и спорах, часто и в меньшинстве, роднят его с образом известного ветхозаветного пророка — жесткого, страшного, но справедливого, очень почитавшегося в России. И если сравнивать метафорически, деяния их схожи: один боролся против язычества и за утверждение единобожия в древнем Израиле, второй — за возрождение канонического порядка в Православной Церкви, против ее огосударствления, то есть языческого взгляда на религию, против «архаического» и западнического (юридического) подхода к церковному праву».

Во второй главе, рассказывая о полемике о роли церковного права светском в обществе, Михайлов пишет, что сам Бердников как-то заметил, что многие его монографии появились вследствие несогласия с воззрениями его коллег.

Илья Степанович Бердников преподавал в Казанской академии с 1864 по 1911 год, то есть более 46 лет. Андрей Юрьевич Михайлов отмечает, что с началом преподавательской деятельности Бердникова в академической канонике началась «эпоха Бердникова». Под его руководством было защищено более 15 магистерских диссертаций. В «школе Бердникова» учились будущие профессора двух университетов: Казанского и Харьковского, двух духовных академий: Казанской и Московской.

О значимости исследований в области церковного права в это время говорит тот факт, что с 1884 года степень доктора церковного права стала присуждаться от степени доктора богословия.

В 1911 году в возрасте 70 лет Илья Степанович оставляет службу в Казанской духовной академии. Перед своим уходом он рекомендует Совету академии преемника — своего ученика Павла Дмитриевича Лапина, который к тому времени уже преподавал каноническое право в Казанской духовной семинарии.

Но его научная и общественная работа на этом не завершилась: он консультировал депутатов Государственной думы, выступал в качестве эксперта, в 1914 году участвовал в работе Казанского отдела «Комитета по оказанию помощи раненым воинам русским, черногорским и сербским и их семействам и семействам убитых воинов».

Скончался 30 сентября 1915 года от кровоизлияния в мозг в возрасте 76-ти лет, был похоронен на Куртинском кладбище Казани (ныне это часть Арского погоста).  

 Иллюстрации из книги